也说“耕者有其田”在企业内部的实施
题记：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已;力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。——《礼记.礼运》
两千年终极目标
大同社会的构想是两千多年前的先贤提出来的，在这个理想的社会里，将达到人人平等。千百年来，有多少仁人志士曾为之奋斗，只为达到人类的终极目标——大同社会。曾有新闻报道江苏华西村、河南南街村等国内知名乡镇，在集体主义的指导下，达到了共同富裕，臻于大同社会的理想生活。大同社会可能是愿景、可能是个案，即远即近，即近即远，我们一直在追寻，或许不期而遇。
让每一位同仁都能够达到“耕者有其田”
在不久前，笔者有幸在怀柔生存岛参加一家叫“华夏国博”的收藏品公司三周年庆典，感受到了一种不同寻常的企业气息。在这里，满目的青春，满身的激情，数百人的齐声呐喊口号，令人身心震颤!
在庆典闭幕式上，华夏国博的总裁韩志英先生一再强调：“公司上市后，我们要通过上市配股等方式，让每一位同仁有自己的生产资料;要让每一位同仁都能够达到‘耕者有其田’，这不仅仅是一句口号，更是华夏国博恒久的政治纲领……”这样承诺掷地有声，这样的胸怀举国罕见。
“耕者有其田”本出自孟子《梁惠王章句上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁在位，罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”
孟子这句话真实完整的涵义就是“耕者有其田”，孟子提出使“民有恒产”，是指使老百姓有个凭劳动吃饭的基本生产资料，有温饱而衣食无虑，养得起父母妻儿，荒灾之年不至于饿死，以至于闹得官逼民反，挺而走险而已。从晁错，王安石等历史上的“抑制豪强”、到近现代孙中山的“平均地权”、共产党的“打土豪分田地”，基本上传承这一思想。
最早将“耕者有其田”作为政治口号提出的，是太平天国洪秀全。而后，在1924年1月，国民党“一大”后，孙中山再次提出了“耕者有其田”的主张，其宗旨就是“平均地权”，让人民有生产资料。
1949年9月29日的《中国人民政治协商会议共同纲领》第三条：“有步骤地将封建半封建的土地所有制改变为农民的土地所有制，……”第二十七条：“必须保护农民已得土地的所有权……实现耕者有其田。” 1954年9月20日的《中华人民共和国宪法》第八条：“国家依照法律保护农民的土地所有权和其他生产资料所有权。”也是以法律形式规定让人民有生产资料。
韩志英先生不是叱咤风云的政坛领袖，却堪称为当世商界尧舜，在他的带领下，北京华夏国博国际收藏品文化交流中心在短短三年间，已经发展成为中国收藏界数一数二的大公司，坚持以最好的收藏品和最诚信的服务迎接全国客户，随着公司业务的不断扩展，员工福利也与日俱增，乃至于在企业上市计划中，有给员工配股的章程，开同行业之先河!
当日，韩志英总裁还启动了“华博工程”这一内部员工晋升的新机制。这家年轻的企业，将和他年轻的员工一起，坚定不移地支持和执行“耕者有其田”这一伟大理念，变“天下为家”为“天下为公”，让每一位同仁有自己的生产资料，真真正正身能安居，心有归属，则“小康”不远，“大同”不远。
